関西学院大学はなぜスパニッシュ・ミッション・スタイルなのか

神戸の丘に灯った「世界市民」の理念

兵庫県西宮市の、六甲山系を背景にした丘陵地に広がる関西学院大学のキャンパスは、赤瓦とクリーム色の壁が特徴的なスパニッシュ・ミッションスタイルで統一されている。その独特の景観は、多くの人が一度目にすれば記憶に残るだろう。しかし、この大学がなぜこの地で、このような建築様式をまとい、今日までその姿を保ち続けてきたのか。そして、その根底に流れる「Mastery for Service（奉仕のための練達）」という理念は、いかにして形成され、時代を超えて受け継がれてきたのか。その問いの答えは、創立者の熱意と、幾度もの変遷を経てきた歴史の中に求められる。

原田の森に宿った開拓精神

関西学院の歴史は、1889年（明治22年）にアメリカ南メソヂスト監督教会の宣教師ウォルター・ラッセル・ランバスによって、神戸市郊外の原田の森（現在の灘区王子公園一帯）に創立されたことに始まる。ランバスは、父ジェームス・ウィリアム・ランバスも宣教師という家庭に育ち、自身も神学と医学を修めた人物であった。彼は日本における伝道計画の長期的な展望のもと、牧師や伝道者の養成、そしてキリスト教主義に基づく青少年教育を授ける男子総合学園の設立を構想していたのである。

創立当初は神学部と普通学部の二学部体制で、わずか19人の学生・生徒と5人の教授陣で授業が始まった。当時の日本は欧化主義の時代から国家主義的風潮へと移行しつつあったが、関西学院は「国際性」を旗印に掲げた。また、校名に「学院」と冠したのは、当時「英和学校」などと名付けられるミッションスクールが多かった中で、慣習を破るものであったという。さらに「関西」の読みを「クヮンセイ」としたのは、当時の新進学徒の間で漢音で読む風潮があったことに由来する。

開校に必要な資金は、ランバス自身が香港上海銀行から2,000円を借り入れ、アメリカの銀行家T.ブランチらの献金を得ることで賄われた。 彼は「祈りを建設的な力とするためには、明確な目標をもった祈りである限り大胆でなければならない」という信念を持っていたとされる。 1910年（明治43年）にはカナダ・メソヂスト教会が経営に加わり、1912年（明治45年）には専門学校令による高等学部文科・商科が開設され、高等教育機関としての基盤を確立した。 この頃、高等学部長に就任したC.J.L.ベーツが「Mastery for Service（奉仕のための練達）」というカレッジモットーを提唱し、後に学院全体のスクールモットーとして定着することになる。 この言葉は、「隣人・社会・世界に仕えるために、自らを鍛える」という教育理念を端的に表している。

上ヶ原への移転と建築の理想

大正時代に入ると、関西学院では大学昇格を求める学生運動が活発化し、1918年（大正7年）の大学令公布を契機に、翌年には学生総会で大学昇格促進決議案が採択された。 しかし、大学設置に必要な多額の供託金捻出に加えて、創立以来40年近くが経過した原田の森キャンパス周辺の市街地化が進み、教育環境として不適切になりつつあったことも大きな課題として浮上した。

こうした背景から、1924年（大正13年）にはキャンパス移転が具体的に検討され始める。移転先候補として神戸大学のある六甲台と、現在地である上ヶ原が挙がったが、最終的には阪神急行電鉄（現、阪急電鉄）が開発予定地としていた上ヶ原への移転が決定された。 この移転には、阪神急行電鉄専務であった小林一三との交渉が大きく関わった。

新キャンパスの設計は、米国人建築家ウィリアム・メレル・ヴォーリズが手がけた。ヴォーリズは、キリスト教の福音を実業を通して伝えることを志した人物であり、彼の構想によって西宮上ヶ原キャンパスは、スパニッシュ・ミッション・スタイルで統一されることになる。 これは、18世紀から19世紀前半にかけ、フランシスコ修道会がカリフォルニアに築いた伝道基地の素朴な建築様式に、20世紀初頭に流行したスパニッシュ・リバイバル様式が融合したものである。 赤瓦屋根とクリーム色のスタッコ壁、正円アーチを基調としたこの建築群は、図書館を中心に中央芝生を囲むように配置され、正門から甲山へと続く主軸線上に時計台図書館を置くシンメトリーな景観を創り出した。 1928年（昭和3年）に上ヶ原キャンパスの起工式が行われ、翌1929年（昭和4年）3月には移転が完了した。 当時のキャンパスはまだ木々も芝生も少なく、赤土の上に白い建物が並ぶ光景であったという。 1932年（昭和7年）には大学令により関西学院大学の設立が認可され、文学部と高等商業部が大学予科とともに改組された。 1933年（昭和8年）には学生会の寄贈により図書館時計台に大時計が設置され、校歌「空の翼」（作詞：北原白秋、作曲：山田耕筰）も発表された。

時代と共に変化する教育の形

関西学院大学は、戦時中もその教育を継続したが、時代の影響を免れることはできなかった。日中戦争から太平洋戦争へと戦火が拡大する中で、1941年（昭和16年）12月8日の真珠湾攻撃に始まる太平洋戦争開戦の詔勅を、学生たちは図書館前の芝生で聞いたという。 1943年（昭和18年）には学生の徴兵延期が撤廃され、多くの学生が学徒出陣や勤労動員に駆り出された。 学院全体で218人の戦没者を出したこの戦争は、関西学院の歴史に深い傷跡を残した。

幸いにも上ヶ原キャンパスは空襲による大きな被害を免れ、戦後すぐに授業が再開された。 1948年（昭和23年）には、教育基本法・学校教育法による新制大学として認可され、文学部・法学部・経済学部の3学部で新たなスタートを切った。 以降、1952年（昭和27年）に神学部、商学部、1960年（昭和35年）に社会学部、1961年（昭和36年）に理学部が開設されるなど、文理双方の学部を有する総合大学へと発展していく。

また、教育の対象も変化した。創立以来男子校であった関西学院は、時代と共に共学化への道を歩む。大学は戦後の新制大学移行時に男女共学となったが、高等部では2017年（平成29年）に全学年共学化が実現した。 これは、グローバル化が進む社会において、多様な経験を積むことの重要性や、将来的な活躍の場を見据えた教育のあり方を模索した結果であると言える。

キリスト教主義教育の多様な展開

関西学院大学の歴史を語る上で、他のミッションスクールとの比較は不可欠である。日本には多くのキリスト教主義の大学が存在するが、その中でも関西学院は、その教育の根幹にキリスト教を明確に位置づけてきた点で特異な存在と言える。例えば、同志社大学がキリスト教関連科目を必修とせず、チャペルへの参加も自由であるのに対し、関西学院大学では全学生にキリスト教学が必修として課され、チャペルへの参加も推奨されている。 この点は、青山学院大学と並び「真のミッションスクール」と評される所以でもある。

この厳格なキリスト教主義教育は、単に宗教的な教義を学ぶに留まらない。創立者ランバスが掲げた「世界市民」の理念 や、スクールモットーである「Mastery for Service（奉仕のための練達）」 は、他者と対話し共感する能力を身につけ、よりよい世界の創造に向けて責任を担う人材を育成するという、普遍的な教育目標に繋がっている。これは、単に知識やスキルを習得するだけでなく、倫理観や社会貢献への意識を育むことを重視する教育のあり方を示している。

他のミッションスクールが、より幅広い宗教観や宗教学を扱う方向に進む中で、関西学院が特定のキリスト教主義を堅持してきたことは、その教育が特定の信仰を前提としつつも、普遍的な人間形成を目指すという明確な方向性を持っていたためだろう。この一貫性は、学生が社会に出る際に持つ倫理的基盤として、企業などからも高い評価を受ける要因の一つとなっている。

多拠点展開と未来への挑戦

現在の関西学院大学は、西宮上ヶ原キャンパスを中心に、神戸三田、西宮聖和、大阪梅田、東京丸の内、そして西宮北口と、複数のキャンパスを展開する総合学園へと成長している。 特に神戸三田キャンパスは、北摂ニュータウン内の研究学園ゾーンに位置し、西宮上ヶ原キャンパスと同様にスパニッシュ・ミッション・スタイルを踏襲しつつ、研究施設ゾーン、学生施設ゾーン、課外活動施設ゾーンが配置されている。

学部の構成も多様化し、創立当初の神学部と普通学部から、現在では神学部、文学部、社会学部、法学部、経済学部、商学部、人間福祉学部、国際学部、教育学部、総合政策学部、理学部、工学部、生命環境学部、建築学部の14学部を擁する。 2021年（令和3年）には、従来の理工学部が理学部、工学部、生命環境学部に再編され、21世紀の課題に対応する専門性が強化された。

現代の大学が直面する少子高齢化やグローバル化といった課題に対し、関西学院大学は「KWANSEI GRAND CHALLENGE 2039」という超長期ビジョンを掲げている。 2039年の創立150周年に向けて、「世界トップレベルの研究」の創出や、「国際性」のさらなる進化、そして「世界的な課題の解決に挑む、『強さと品位』を持った人間を育てる」ことを目標としている。 また、日本IBMと共同で開発した「AI活用人材育成プログラム」を学生向けに提供するなど、現代社会に求められる能力の育成にも力を入れている。

変わらぬ丘と時代を映す学び

関西学院大学の歴史は、創立者の遠大な構想から始まり、幾度もの社会の激動期を乗り越え、その都度、教育のあり方を見つめ直してきた過程であった。神戸の原田の森から西宮の上ヶ原へとキャンパスを移し、男子校から共学へ、そして複数のキャンパスを持つ総合大学へと姿を変えてきた。その変遷の中で、変わらず受け継がれてきたのは、創立者ランバスの「世界市民」を育むという精神と、「Mastery for Service（奉仕のための練達）」というスクールモットーである。

上ヶ原のキャンパスに立つと、ヴォーリズが設計した赤瓦の建物群が、六甲の山並みを背にして静かに佇んでいる。それは、激動の時代にあって、変わることのない教育の理想を追求し続けた人々の意志を映し出しているかのようだ。キリスト教主義に基づく全人教育は、単なる知識の伝達に留まらず、学生一人ひとりが自己を見つめ、社会の中でいかに生きるべきかを問い続ける視点を提供してきた。

今日、AIの活用や国際化の推進といった新たな課題に直面しながらも、関西学院大学は、その歴史の中で培われた「強さと品位」を持って、未来の教育の形を模索している。それは、単に時代に適応するだけでなく、創立当初から抱き続けてきた、普遍的な人間育成の理念を現代にどう再構築するかという、静かな問いかけでもあるだろう。そして、その問いへの答えは、これからもキャンパスを彩る四季の移ろいの中で、学び続ける学生たちの姿に現れていくのだ。