福井の名田庄、陰陽師が星を読み続けた「星降る村」の秘密

山懐に降る星の記憶

福井県の若狭地方、丹波山地の奥深く、南川に沿ってひっそりと佇む名田庄。この地を訪れると、山々の深い緑と清らかな川の流れに包まれ、どこか遠い時代へと誘われるような感覚を覚える。しかし、単なる里山の風景に留まらない。ここは古くから「星降る村」と呼ばれ、日本の歴史を動かした陰陽道の文化が色濃く残る場所なのだ。なぜ、これほどまでに都から離れた山間部に、高度な知識と深い精神性を持つ陰陽道の宗家が根を下ろすことになったのか。その問いは、この土地が持つ多層的な歴史を紐解く入り口となるだろう。

広大な「山野」が拓いた荘園の道

名田庄の歴史を遡ると、その名は平安時代末期に成立した荘園「名田荘」に由来する。若狭国遠敷郡に位置したこの荘園は、現在の福井県おおい町名田庄地域だけでなく、小浜市の一部までを含む広大な領域を占めていた。特筆すべきは、その広大な土地の大部分が山であり、平地は南川とその支流沿いに細長く続くに過ぎなかった点だ。

通常、荘園といえば豊かな田地を中心とするイメージがあるが、名田荘は「山野」そのものに価値を見出す形で出発したと言える。仁安三年（1168年）、京都に住む左衛門尉盛信が所有していた「名田郷」は、高倉院に仕える伊予内侍の摂津国野間荘との交換によって伊予内侍の手に渡る。伊予内侍はこれを後白河院が発願して建立した京都蓮華王院（三十三間堂）を本家とする荘園として立券した。

鎌倉時代初期の建保三年（1215年）以降、名田荘は南川上流の「上庄」と下流寄りの「下庄」で構成されるようになり、多くの村々がその中に位置していた。これらの村々は、時代とともに複雑な相伝と紛争を繰り返しながらも、山林資源や交通の要衝としての価値を高めていった。荘園の領主たちも、単なる年貢収取だけでなく、「山野」そのものの利用に財産的価値を見出していたとされる。このように、名田荘は都の寺社勢力と結びつきながら、その地理的特性を活かした独自の経済基盤を築いていったのである。

都を逃れ、山中に暦を刻んだ陰陽師たち

名田庄が「星降る村」として知られるようになったのは、中世の動乱期に陰陽道の宗家である土御門家（安倍晴明の子孫）がこの地に身を寄せたことに端を発する。応仁の乱（1467年）が京都を戦火に巻き込むと、安倍有宣をはじめとする土御門家の人々は、戦乱を避けて所領であった若狭国名田庄（当時の名田荘上村）へと移住したのだ。

都での政情不安や戦火から逃れ、名田庄に隠棲した土御門家は、この地で約120年にわたり陰陽道、天文、暦、易の三道を司り続けた。彼らは京都の朝廷や将軍家のために暦を作り、祈祷を行っていたとされる。泰山府君祭料として名田庄の地が与えられたのは南北朝期の文和二年（1355年）が初見とされており、土御門家とこの地の関わりはそれ以前から深かったことがうかがえる。

土御門家が再び京都へ戻るのは、徳川家康が天下を掌握した慶長五年（1600年）以降のことである。江戸時代に入ると、土御門家は徳川幕府に重用され、陰陽道宗家としての地位を不動のものとした。しかし、明治三年（1870年）には政府の合理主義政策により陰陽道と陰陽師の世襲が禁止され、その公的な役割は終わりを告げることとなる。名田庄は、まさに陰陽道が時代の荒波を乗り越え、その伝統と知識を保ち続けた「知の避難所」であったと言えるだろう。

隔絶された地が育む「知」の様相

日本各地には、戦乱を逃れた人々が山間部に隠れ住んだとされる「平家落人伝説」が数多く存在する。これらの地では、都の文化や生活様式がひっそりと受け継がれ、独自の進化を遂げた例も少なくない。しかし、名田庄の土御門家の場合、単なる「落人」という範疇では捉えきれない、より能動的な「知の継承」という側面が強い。

例えば、九州の五家荘や四国の祖谷などに見られる平家落人の里では、生活様式や民俗芸能にその痕跡が色濃く残る。それに対し、名田庄の土御門家は、天文や暦といった高度な学術的知識を保持し、それを実践し続けることを目的としていた。彼らがこの地を選んだのは、都から適度に隔絶され、戦乱の影響を受けにくい地理的条件があったからだろう。同時に、古くから荘園として確立され、一定の経済基盤と人の流れがあったことも、彼らが活動を続ける上で不可欠な要素であったと考えられる。

他の山間地が「外部との交流を断つこと」で文化を温存したとすれば、名田庄は「外部（都）との繋がりを維持しつつ、その機能を山中で代行する」という、より特殊な役割を担ったのだ。この地の山々が、ただの障壁ではなく、時には知識を守り、時にはそれを育む揺り籠となった。それは、山が単なる資源の供給源に留まらず、文化的な機能をも果たすという、山間地の多面的な価値を浮き彫りにする。

いま、2700人が暮らす星降る里で

現代の名田庄は、2006年に大飯町と合併し、福井県おおい町の一部となっている。かつて福井県最後の村であったこの地には、現在も約2700人が暮らしている。国道162号線が地域を縦断し、道の駅「名田庄」は、周辺の自然や景観に溶け込むように建ち、地域の情報発信拠点となっている。

道の駅に隣接する「暦会館」は、土御門家が残した暦や天文器具、水時計などの貴重な資料を展示しており、陰陽道の歴史と文化に触れることができる。また、土御門家墓所や天社土御門神道本庁天社宮は、今も陰陽道の伝統が息づく場所として、その歴史を伝えている。

経済面では、かつて林業が主要産業であったが、近年では特産品である「じねんじょ（自然薯）」の栽培と加工品開発に力が注がれている。昼夜の寒暖差が大きい山間地の気候と水はけの良い土質が、粘り気が強く糖度の高いじねんじょを育むのだ。名田庄商会が中心となり、じねんじょそばや名田庄漬けといった商品が開発され、地域の活性化に繋がっている。これらの取り組みは、古くから山野を主要な資源としてきた名田庄の歴史と無縁ではない。

山中に見出す「知」の確かな足跡

福井の名田庄が持つ歴史は、単に都から隔絶された山村の物語ではない。そこには、平安末期の荘園としての成立から、戦国の動乱期に陰陽道の宗家が身を寄せ、その知恵と文化を継承した稀有な経緯がある。この地が「星降る村」と称されるのは、土御門家が天文や暦といった宇宙の運行を見つめる「知」を、この山懐で守り続けたことによるのだろう。

平地が少なく、一見不便に思える山間地が、特定の文化や知識にとっての「聖域」となり得たのは、物理的な隔絶が、かえって外部の喧騒や破壊から「知」を守る盾となったからだ。そして、その知恵は、現代の特産品開発や地域振興にも形を変えて息づいている。名田庄の風景の中に、私たちは、山を単なる自然ではなく、文化や知識を育む確かな足跡として読み取ることができる。